Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Dat enim intervalla et relaxat. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Duo Reges: constructio interrete. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Minime vero istorum quidem, inquit.

Bork: Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Certe non potest.: Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?
Zenonem roges;: Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Bork: Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Aliter autem vobis placet.
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Nulla erit controversia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Quod iam a me expectare noli. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Si quae forte-possumus. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad
imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Duo enim genera quae erant, fecit tria.