Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Is es profecto tu. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; At multis se probavit. Duo Reges: constructio interrete. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.

Physicae quoque non sine causa tributus idem est honos,
propterea quod, qui convenienter naturae victurus sit, ei
proficiscendum est ab omni mundo atque ab eius procuratione.

Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item
fratri puto.

Ille incendat?: Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Bork: Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
Quid enim?: Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Bork: At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Summus dolor plures dies manere non potest?
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Hominum non spinas vellentium, ut Stoici, nec ossa nudantium, sed eorum, qui grandia ornate vellent, enucleate minora dicere.

Qualem igitur hominem natura inchoavit? Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Cur, nisi quod turpis oratio est? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? At, si voluptas esset bonum, desideraret.